格物悅己,是一種生活態(tài)度
它讓看似普通的生活
變得明媚如許
因?yàn)樯畹谋澈?/span>
是格物致知的文化依托
生活有底色,才會(huì)有喜悅
格物悅己,心生歡喜
是一種生活態(tài)度
豐子愷先生以“人生三層樓”之喻
表明了對(duì)生命境界的理解
他把人生境界比作三層樓:
第一層物質(zhì)生活;
第二層精神生活;
第三層靈魂生活。
而格物致知
對(duì)于我們的生活來(lái)說(shuō)
也有三層境界:
第一,以物觀物,可以安身,
第二,以物觀人,可以安心,
第三,以物觀天地,可以安神。
以物觀物 可以安身
中國(guó)最早的浪漫與詩(shī)情大概是從《詩(shī)經(jīng)》開始,詩(shī)經(jīng)中所頌草木,便是先人最純真的選擇。梅蘭竹菊、松柏長(zhǎng)青,那些幾千年的草木,因?yàn)橄热说囊鞒兊门c眾不同。
王陽(yáng)明說(shuō):“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。”我們?cè)谏钪校谕ピ?、茶室、書房之中,選擇自己喜歡的草木作為空間裝飾,是一份寄托,更是對(duì)自己的一份關(guān)懷。
以物觀人 可以安心
中國(guó)人是有自己的審美情趣的,這些情趣,在文人世界里,還保留著最初的那份記憶,我們可以從一切未受沾染的古書畫中可以看出。書房中該有書,可以是往圣經(jīng)典,可以是稗官野史;茶室中該有茶,可以是風(fēng)爐蒲扇,可以是茶碾道具;案頭上該有物,可以是篆刻閑章,可以是筆墨紙硯。一切的器物,都是以合適自然為主,合適了就對(duì)了,對(duì)了就可以悅己,而三兩朋友來(lái)時(shí),便可于雅室中談笑清言。
以物觀天地 可以安神
莊子說(shuō):“氣也者,虛而待物者也”。山泉清溪,草木花卉,茶是喝的,書是看的,詩(shī)是誦的,器是造的,物是觀的,所有的這些,構(gòu)成了中國(guó)人的審美和哲學(xué),也正是所有的這些,不斷的豐富著我們的物質(zhì)和精神生活。今天我們還在吟誦著那些唐詩(shī)宋詞,還在欣賞著青綠山水,宋元筆墨,這些藝術(shù)中,有不少是先人觀物所得,他們?yōu)槲覀円粋€(gè)廣闊的天地,安放著我們的心神。生活之中有著這些藝術(shù)的滋養(yǎng),心境不復(fù)荒蕪,甚至還有一絲身入華夏的竊喜。
格物,是一種生活趣味,更是一種生活態(tài)度。春林初盛,萬(wàn)物初養(yǎng),生命中除了安身立命的物質(zhì)需求,還有安養(yǎng)生息的精神涵養(yǎng)。生命的另一層境界,是如何格物以達(dá)真知,讓人生的每一個(gè)過(guò)程都閃耀著精粹之光,如春水初生般滋養(yǎng)自己。
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